五方鬼帝都有着什么来历？出自哪里

道教认为在地狱之中有五方鬼帝来管理鬼魂，这五方鬼帝分别是：

蔡郁垒为东方鬼帝，治桃丘山。

张衡、杨云为北方鬼帝，治罗酆山。

杜子仁为南方鬼帝，治罗浮山，领羌蛮鬼。

周乞、嵇康为中央鬼帝，治抱犊山。

赵文和、王真人为西方鬼帝，治嶓冢山。

网上关于五方鬼帝的介绍就这么多，在这里为大家做出更具体的介绍。蔡郁垒为神荼和郁垒二神，传说他们是商周时期的人，曾为民除害!死后镇守鬼门关，鬼门关在度朔山，又名桃都山上，传说此山之上有大桃树，神就在桃木之下镇守鬼门关。凡是想逃跑到人间作恶的鬼怪皆会被二神所阻!

后民间在桃木板上书二神名讳，挂在大门两边，称之为桃符，这个是现在门神和春联的雏形，王安石的名作元日反应了这个历史事实。

元日

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这里的新桃旧符是王安石以民俗为比喻，表现他想变法的心。闲话不谈，之所以蔡郁垒是东方鬼帝是因为鬼门关在这里，我们传统文化认为泰山之下是地狱的入口，泰山在传统文化是东方的代表，故蔡郁垒为东方鬼帝。

最早记载五方鬼帝的人是葛洪，他在《元始上真众仙记》中记载了五方鬼帝，在道藏中杨云的名字还出现在葛天师的《抱朴子》中。在《抱朴子》中说杨云酒不离口，而《太玄》乃就。

太玄的作者是汉代大儒扬雄，杨应为通假字，实为扬。兴扬相信大家都记得《陋室铭》中的西蜀子云亭，这里的子云是扬雄的字，在《抱朴子》出现杨云一名的酒诫篇中，葛天师称呼人皆用敬称未称人名讳。

为了押韵，葛天师在这里称呼人名皆用二字，如尧舜，仲尼，姬旦，汉高，于公，管辂，杨云等。可见这里的鬼帝杨云实为汉大儒扬雄。即为扬子云。

同样这里的张衡不是正一道的二代天师张衡，应为东汉天文学家，文学家，发明家，科学张衡。张衡天文学家的身份广为人知，身为文学家张衡留下美人赠我金错刀。何以报之英琼瑶千古名句，可谓是一代文豪。

为什么兴扬说这里的张衡是天文学家文学家张衡了?在《抱朴子》中张衡出现过一次，在内篇辩问中有：“善刻削之尤巧者，则谓之木圣，故张衡、马忠于今有木圣之名焉。

罗酆山为地狱之北都，传为地府所在又称酆都。不知道大家有没有为什么汉代的大儒会成为道教的鬼帝了?

汉代独尊儒术，这个儒是儒家，术包含了后世道士研习的术数，如张衡是术数大家，扬雄有《太玄》这种道家思想的玄学著作。

道教自古以来就是人可以通过自己的努力，诠释道、美德、正义、良知而成神，这就是我们的历史，这就是我们的文化。

正因为如此，才会会有杜子仁 周乞，赵文和，王真人这种在史籍中默默无名的人为鬼帝。哪怕史书上将你遗忘，如果你能诠释大道得到更多人的认可，你就能享受人间的香火以至于灵魂不至于泯灭。

南方的罗浮山是葛洪隐居之处，许是在这里葛天师听到了杜子仁的故事。让他在千百年后，还能受到我们的纪念。

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